第四十二章 僧行讲古

    众人回到客栈时，发现谢、王、孙、玉四人已经返回客栈并且准备好饭食了。
    郭小舅见状随意问道：“歇脚的院落收拾好了？”
    “已经收拾妥当，随时可以入住了。”
    “那正好，我们吃过饭就慢慢散步走过去，刚好消消食，之后我们再自己找个景点消磨剩余的午后时光。”
    郭小舅的提议得到了一致的赞同，看来众人是都不喜欢那种走马观花似的赏景方式哪！
    吃过午饭，大家便踱着悠悠的步伐，向着宅院方向走去。
    一路上人声熙攘：吆喝的声音、嬉闹的声音、讲故事的声音、高谈阔论的声音等等，吴侬软语间夹杂着各色腔调的外来之音，声声不绝于耳。
    如果说京城的街景是天高云阔的舒朗之态，那么锦屏县的街景就是婉约秀气的闺阁情态。
    无论是小桥流水，还是古巷人家；无论是一柄团扇，还是一把油伞……它都如那传世名画般，一笔一画都是丹青妙手描摹的绝代风华。
    未几，众人便沿着蜿蜒的青石巷道来到了一处宅门前。
    只见铜锁墨门，上方一大匾书有“姜宅”二字。
    门两边是白色的院墙，墙底是青石地基。
    白色院墙与青石巷道之间有一溜花圃，里面有几枝修竹，间或几丛墨兰，还有一株上了年纪的海棠立在大门右方。
    疏疏落落间便是一派优雅意象，足见设计者的审美高超。
    打开大门，入眼便是一面刻着竹、兰的影壁。
    继续前进，进得垂花门，便来到庭院。
    院内假山花木皆备，流水池塘也不缺，且池塘内菡萏红得正艳，阵阵暗香扑鼻。
    光影之下，一切都显得格外的明煦美好。
    大略地看过几眼，众人便继续走下去，然后发现这宅院原来的主人应当是一位竹、兰的爱好者，因为大多数的花圃花园都种有各种竹和兰。
    直至参观完毕，众人发现这竟是一座三进宅院，典型的江南格局，前门临街，后门临水。再加上宅院景色秀丽，实在是一处不可多得的好居处。
    但众人也不是不知世事的人，如此好的地段方位，一般都得靠时机方能碰到，现下如此容易便找到了，众人心里都很是好奇。
    姜蝉也不例外，于是便直接问道：“这类宅院很好找吗？”
    众人听后都明白她所问背后之意，于是都将目光转向处理此事的四人，想听听他们的回答。
    之后便见亲卫谢正出来答道：“禀公主，此处宅院的主人与属下有些故交，兼之他另有所居，此处不过是休闲场所，所以当听闻我在找宅院时，他便欲将此处直接送与属下，但属下拒绝了，然后以高于市井的银钱买下了这里，其余的手续也已备齐，没有出格之处。”
    姜蝉听后点点头，道：“行事有分寸就好。”
    随后她又道：“我看见后门处有几把摇椅，河里也有数条乌篷船，要不我们今天就不出去了？等明天我们再出去县里各处走走逛逛。”
    “今天剩余的时光我们就在后门处消磨：用江南的紫砂壶泡上同样有名的江南名茶龙井，各自端上一杯，慢慢地品着，然后躺在摇椅上吹吹风打打盹儿，或躺在乌篷船里听听水哼哼曲儿，之后大家再懒懒散散地讲讲古今逸事，不妨也是一大享受。”
    众人随着她的描述想象着那种场景，感觉确是一种无上享受，便立即行动起来。
    姜蝉选择了乌篷船，她抿了一口龙井茶，慢慢地品着，然后整个人躺在船上，脑袋在船篷里避着日光，身子则在船篷外沐浴日光，然后听着细微的悠悠水声。
    这实在是一个酝酿睡意的好环境。
    她想了想，总觉得还差点儿什么。
    在睡意袭来前，她终于反应过来，原来是还差点睡前故事。
    于是她对着众人道：“你们有什么故事吗？讲来大家听一听。”
    僧行见无人开口，便道：“那便贫僧来讲讲我佛教的发展故事吧。”
    僧行见众人皆一副倾听之态，便将那些他耳熟能详的历史娓娓道来：“佛教最早传入中原大地是在汉明帝时代，最早的一座寺庙便是当时建在洛阳的白马寺。佛教啊，也并不是一下子发展起来的，它的发展在相当长的一段时间内都处于传播不广，信徒不多的状态。直到出现了几个推动佛教发展的关键人物，佛教才一步一步地走到今天。”
    “第一个人物便是鸠摩罗什大师。南北朝时期，印度鸠摩罗什大师来到我中原大地，并翻译了大量的佛门经典，从而才引起了士人的重视。然后，在晋代之后，佛教方成为人们的普遍信仰。”
    “第二个人物便是梁武帝萧衍。他本人笃信佛教，不仅广建佛寺，还精心研究佛教理论，甚至几次入寺做和尚，再被其大臣们捐款赎回。作为一国之君，他的行为扩大了佛教的影响力，推动了佛教的发展。插个题外话，我们汉传佛教必须吃素，就是他下的命令。他虽然信仰佛教，但为人刚愎自用，不听劝谏，毫无佛的心性，最后引狼入室，落得个暗淡下场。”
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