第74章：思想的战争

    对于国渊与邴原的辩经，简而言之就四个字：
    唇枪舌剑！
    但相比于邴原而言，国渊的积累与天赋多少还是差了点。
    要知道邴原日后可是能直接和他老师郑玄辩经的人。
    曹魏时期，世人更是称齐鲁之地有“邴郑之学”，将两人并论。
    于是在邴原犀利的进攻之下，这次辩经国渊终于露出了颓势。
    ……
    不知过了多久，修文堂中。
    看着面前脸色有些苍白的国渊，只见邴原依旧神态沉稳的开口道：“汝自认学问与孔子相比，孰强孰弱？”
    国渊闻言自然毫不犹豫的摇了摇头。
    “我不如也！”
    然而他此言一出，邴原顿时眼神微凝，直接图穷匕见。
    “汝之学问既不如孔子，又如何能判断圣贤对错？”
    “《仪礼》纵有些许谬误，却上承孔子，传承有序，《周官礼》可乎？”
    “《周官礼》藏于皇宫秘府多年，为何唯独为刘歆父子发现？”
    “何人所录？何人所藏？何人可证？”
    “诸证皆无，《周官礼》何以为凭？”
    邴原这连绵不断的质问声顿时就好似刀剑一般齐齐朝着国渊射去。
    明明四下无风，但国渊的后背却感到一阵刺骨的寒意，仿佛在惊涛骇浪之中一般，摇摇欲坠。
    但即便满头大汗，他亦是面色惨白咬牙道：
    “世间之事，是便是，非便非，通天通地，贯古贯今，决不可易也。若使孔子之言有不是之处，亦是不是，如何能硬穿凿！”
    不得不，国渊在经学上或许不如邴原，但心志却非凡人。
    即便四下有诸多辽东儒生围观，他亦是面色坚定的开口道：“若违天理，虽其言之出于孔子，不敢以为是也！若合人伦，虽其言之出于黔首，不敢以为非也！”
    国渊这么倒不是失心疯了，而是秉承师门理念。
    话郑玄这一派与今文经学最大的分歧，其实就是关于孔子的定位。
    在今文经学的理论中，孔子是给后世制法的神圣。
    故此这一派大儒才会称孔子是受命于天的素王，乃是其母在大泽之坡郊游时，梦见黑帝请其赴宴，后在梦中交合有感，方才在空桑之中生下孔丘。
    因为按照春秋战国时期神话的传统，神圣都是其母跟天帝生的。
    但是郑玄这一派的古文经学大儒却不这么认为。
    他们虽然同样尊崇孔子，但却认为他是“先师”。
    只是有大智慧的先行者，领路人！
    虽然孔子的成就很高，但却并不是无所不知，所言都是正确的。
    也正由此，才会引发了两派的第二个分歧：
    即今文经学认为《六经》皆为孔子所作；
    而古文经学则认为《六经》是古代典籍，只是经孔子校订整理而已。孔子的贡献在于“述而不作”，继承并弘扬古学。
    为什么双方的态度截然不同呢？
    原因很简单！根本在于双方立场的不同。
    立场不一，才会导致今文和古文对六经的态度自然就不同。
    今文经学之所以持有这个观点，就是因为孔子“必须”是素王。
    因为只要孔子是神圣，所言便是神谕。
    如此一来，凡俗生灵自然没有资格篡改。
    毕竟圣人乃是无所不知，所言凡人即便不理解也应该听从，而不是篡改。
    如果凡人所行和孔子言论相违背，那也肯定是凡人哪个地方做的不到位，而不是孔子错了，毕竟圣人的无所不知，自然是不会错的。
    在这个逻辑下，今文经学自然要认为《六经》皆为孔子所作了。
    毕竟只有《六经》为圣人言论，凡人才没有篡改的资格。
    如此，圣人典籍的解释权，也就是儒门的家法，自然就能世代传承了。
    而掌握家法、师法的诸多今文经学的大儒家族，便可以世代不易。
    如果他们的想法当真实现，那么这种家法道统甚至会比帝统更珍贵。
    即便他们彼此之间也有矛盾，那也只是皮毛之争，不伤根本。
    可一旦古文经学得势，他们的根基就会彻底崩盘。
    毕竟在孔子是素王，《六经》皆为孔子所作的情况下，他们各家对儒学典籍的解释权是最权威的，在既有的学术框架里谁也无法再推翻他们。
    但倘若郑玄这一派的理念大行于世，那么【孔子是素王】【《六经》皆为孔子所作】这两点必然会被否定后，他们自然也就失去了万世不易的根基。
    也正是因为这一点，他们甚至不承认当下《五经》有瑕疵。
    郑玄等古文大儒认为如今《五经》是秦火残余，其传述多有缺漏。
    可今文经学自前汉开始，就一直坚称【汉初五经均为全本】。
    毕竟一旦《五经》有瑕疵，那就需要弥补。
    如此一来，就等于将儒家典籍的解释权拱手相让了。
    所以古今之争虽然源自《五经》，但如事情的关键却已然不在古文经的真假上面了。
    郑玄一派的古文大儒之所以如此坚持，便是认为当前的儒家经义实在太过僵化了，充斥着谶纬神异，已然脱离古之贤者本意。
    故此古文经学才会斥责今文经学为附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。坚持研究经文本身的涵义。
    比如郑玄在讲学时便从来不讲“非常疑义可怪之论”及“阴阳灾异”。
    在他们这一派人看来，后人亦可有不同于孔子的想法和观点。
    也正是秉承着郑玄的教诲，国渊才能出这番大胆的言论。
    然而国渊此言一出，四下顿时一片哗然，堂内堂外的士子都不禁面露惊色。
    但国渊却没有理会这些，辩经到这里他也知道自家败了。
    再纠缠下去，反而会丢了师门的脸面。
    于是只见国渊先是朝邴原一礼，以示胜负，而后又开口道：
    “今日之败，皆因我学识浅薄，非《三礼注》不行。我师座下，唯我最为蠢钝粗鄙，日后定有其他师兄前来讨教！”
    邴原闻言倒是也没有意外，要是国渊输了一场辩经就叛出师门他才奇怪。
    故此邴原亦未咄咄逼人，反而回之一礼，而后便退下休息。
    毕竟即便是他面对这种强度的辩经，此刻也已经感到相当疲惫了。
    不过待国渊与邴原这两位主角退场之后，作为看客的魏哲反而留了下来。
    片刻之后，藏书阁内。
    只见魏哲一脸好奇的找出引出这场纷争的《三礼注》抄本，一脸好奇的翻看着……
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    抱歉，迟到了，但这章真的好难写！
    o(╥﹏╥)o算了不了，睡了，晚安！