第二十四回 圣婴大王二十四
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实在是有太多的疑问存在,所以令秦泰不敢有所行动。秦泰想弄清楚事情的真相,所以需要看其他的资料。只有看完所有的资料,或许能有新的发现。至少可以解开一些字面上的问题,例如秦泰不知道谁是孙悟空?牛魔王一家人是什么样的?唐三藏作为孙悟空的师傅,为什么要孙悟空处处保护他?红孩儿为什么要抢这个和尚?这都需要了解之后,才能解开的疑惑。
秦泰基本弄清楚了相互之间的关系,“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事,里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者,这部小说虽然并没有完全截稿,但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人,才能从源头上理解和了解一切。
吴承恩生于弘治八年,这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦,祖上是学官世家,后来家道中落,沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学,不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻,在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明,其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位,摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中,打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择,要是想继续科考的话,他不能做生意,也不能当官吏。每月领一斗米之外,只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话,吴承恩就要放下身份,教书、卖字、当官吏,这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考,又不想让一家人饿肚子,所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说,用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提,不算是从事下贱的工作,依然可以继续参加科考。
起初吴承恩的小说几乎没有人看,吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求,开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的,嘉靖皇帝朱厚熜笃信道教,对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字,喜欢听神话故事,所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事,但是远远不够,几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆,收集各种故事来源,晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气,一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》,只不过中间断断续续地,十多年来才写了一个大概,距离结尾收稿还要一段时间。
《西行杂记》是吴承恩自己起的名字,后来被他的好友李春芳改名为《西游记》。取材于《大唐西域游记》等作品,借鉴了元曲《二郎神锁大圣》、《神魔记》等曲目,基本定型为神话小说。故事是讲唐三藏带领弟子孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的故事。其中穿插了四个主人公的过去经历,还有一路上的艰辛和磨难。为了迎合观众要求,故事里面的人物注重气节和名誉,体现出“君贤神明”的特点。也就是因为这样,吴承恩的故事才没有被朝廷禁止,甚至于得到一部分官员的默许。李春芳是最大一个支持者,李春芳不但是吴承恩的好友,更是这部小说的支持者和拥护者。李春芳不但给与吴承恩支持和资助,而且提出了不少好的建议。李春芳是有名的“青词宰相”,在嘉靖皇帝朱厚熜面前有一定的地位。只不过他没有明确的政治抱负,又没有站对队伍,所以没有被隆庆皇帝留用。不过比起严嵩来说,李春芳的下场好多了,不但可以继续当官,而且保留了应有的体面。吴承恩每每写好一段文章,就会第一时间寄给李春芳。李春芳也会连夜看完文章,并提出自己中肯的建议。经过修改之后吴承恩才会决定印刷,依靠卖出的资金继续写作。只不过因为贫困和年纪关系,吴承恩的写作进度不能加快,限制了一部分对小说的热衷。
知道了《西行杂记》的大致内容之后,秦泰没有通篇阅读小说。只翻看了小说中有关于红孩儿、牛魔王等人的文章。虽然不是通篇阅读,但是秦泰也能看出吴承恩的本事。这部小说虽然说是长篇章回小说,但是也能独立开来看,相互之间的联系并不是太严密。秦泰个人感觉这部小说不但会有很好的前途,而且十分适合茶楼酒馆说书人分段演说。要不是秦泰现在有要紧的事情要办,要不是现在小平安还小又不在身边的话,秦泰真的会通篇阅读后,说给小平安听。这种故事讲给孩子们听,哄孩子吃饭睡觉绝对是无往不利的“神兵利器”。秦泰已经决定留下这部小说,将来有机会好好阅读,一定要说给孩子听。
经过查找秦泰并没有在故事里面找到任何有价值的信息,这令秦泰有点失望。看来吴承恩这个嫌疑人可以排除了,吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南,不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来“圣婴大王”的线索并不是直接线索,最多也不过是被对方利用的工具而已。
不对,秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于“圣婴大王”第四部分的信息,一字一句反复阅读。终于看出了一丝不对劲的地方,引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说“圣婴大王”不但是上古神族的后代,而且有皇族血统,又有大贤者相助。所以依附和支持“圣婴大王”的人,可以有意想不到的前程。这就不对了,这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾,有很大的出入。
第一,《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥,他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥,自称“平天大圣”。孙悟空是老七,号称“齐天大圣”。在小说里面有牛魔王的叙述,说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系,更不是什么上古神族的后代。第二,小说里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王,就连国号也没有,当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主,但是她父亲也不是什么皇帝,只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子,红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三,按照小说里说的红孩儿是被南海观音收复,被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班,怎么会有什么光明前途?第四,红孩儿被观音收复后,改名为善财童子,不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面,更不会放权给红孩儿。第五,观音是大能者,不是大贤者。所谓的贤者,一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人,才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄,明朝的刘伯温、李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人,所以绝对不能称之为大贤者。.
通过民间谣言,秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个“圣婴大王”已经脱离了神话,也摆脱了《西行杂记》里的束缚,变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说,好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话,剥离一些神话色彩后,这会是一个怎么样的人呢?这会是一个真实存在的人物吗?
蓝星,夏国。
肿瘤科病房,弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间,设施俱全,温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲,却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期,靠着意志力撑到现在,但也只是多受几天罪罢了。
此刻,路遥躺在病床上,怔怔望着床头柜上的水杯,想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱,让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时,一道幸灾乐祸的声音响起:“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前,翘着二郎腿,眼睛笑成一道缝。
“你求求我,我给你喝口水如何?”
路遥面无表情,一言不发。自从失去了自理能力,一帮亲戚的嘴脸已经见多了,不差这一个。
男子起身,将水杯拿在手里递过来,“表哥别生气,我开玩笑的,你对我这么好,喂你口水还是能办到的。”
说完话,他将水杯里的水,缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到,路遥无力的咳嗽几声,好在少量的水流过嗓子,让他有了几丝说话的力气:
“张鑫,为什么?我从未得罪过你。你去星盟国留学,还是我资助的!”
张鑫将水杯放下,不紧不慢的说:“谁让你这么古板呢,只是运点感冒药罢了,又不犯法,你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色,道:“张鑫你这垃圾,狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带,笑道:“你别血口喷人啊,我可是国际知名企业家。这次回国,‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气,现在的自己什么都做不了,索性闭上眼睛不再说话,安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近,悄悄说道:琇書蛧
“表哥啊~其实呢,我这次回国主要就是见你一面,告诉你一声——你的癌,是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼,“你说什么!”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开,里面是件古怪的三角形饰物,仅有巴掌大小,中间是只眼睛似的图案,一看就很有年代感。
“眼熟吧?这是我亲手送你的,货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质,长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来,这是自己很喜欢的一件古物,天天摆在书桌上,时不时的把玩,没想到却是要人命的东西!
他伸出枯枝似的手臂,死死的抓住眼前人的胳膊!“你……”
“别激动~表哥,我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手,小心的捏起铅盒,将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机,得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧,有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话,张鑫从容起身离开。临走前,还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相,此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲,赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事,提前发动汽车。
~~~~~~~~
路遥只能无力的瘫在床上,浑身皆是钻心剜骨般的剧痛,还有无穷悔恨、不甘。
。
但很快,剧痛渐渐消失,只剩麻木,路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘,即将失去意识时,胸口突然阵阵发烫,将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物,发现这玩意变得滚烫无比,还在缓缓发光!
秦泰基本弄清楚了相互之间的关系,“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事,里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者,这部小说虽然并没有完全截稿,但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人,才能从源头上理解和了解一切。
吴承恩生于弘治八年,这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦,祖上是学官世家,后来家道中落,沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学,不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻,在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明,其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位,摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中,打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择,要是想继续科考的话,他不能做生意,也不能当官吏。每月领一斗米之外,只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话,吴承恩就要放下身份,教书、卖字、当官吏,这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考,又不想让一家人饿肚子,所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说,用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提,不算是从事下贱的工作,依然可以继续参加科考。
起初吴承恩的小说几乎没有人看,吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求,开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的,嘉靖皇帝朱厚熜笃信道教,对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字,喜欢听神话故事,所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事,但是远远不够,几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆,收集各种故事来源,晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气,一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》,只不过中间断断续续地,十多年来才写了一个大概,距离结尾收稿还要一段时间。
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路遥马上认出来,这是自己很喜欢的一件古物,天天摆在书桌上,时不时的把玩,没想到却是要人命的东西!
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说完话,张鑫从容起身离开。临走前,还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相,此时的神态动作居然有些娇媚。
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