第95章 我便挥拳千万下！

    萨满术与道术的区别，在于认知。
    前者秉持万物有灵的观念。
    认为世间一切事物，包括山川、河流、人、妖，皆具灵性。
    此术是以人为‘媒介’来沟通自然伟力。
    就比如以自身为媒介，可牵动妖兽身上的气机，而后借来为己所用。
    一些北地的‘大仙传承’就受到萨满术的影响。
    但道术不同。
    道术是以‘道’为基础，去信仰存于天地之间，无所不在，无所不能的神明。
    以寻求‘道’的方式，去探寻宇宙万物的本源与运行规律。
    讲究以术法、符箓等手段，获取对于神明的感知，从而借助神明的力量来沟通天地自然伟力。
    不过，两者亦有相同之处，那就是一切术的尽头，都是去追求‘道’，去熟练地运用自然伟力。
    一般来说，使用萨满术者，需自幼与一位‘神灵’签订某种神秘的契约，以获得某种神秘的力量。
    所谓神灵，或神或灵。
    它可以是一只充满灵韵的鹰，也可以是一座高山，一条河流。
    更可以是一位被元人视为信仰的‘神’。
    想要对付萨满，就必须先要了解，她与之签订的‘神灵’究竟是谁。
    而萨满与之契约的对象，也是她获得力量的源泉。
    比如，一名萨满的灵韵乃是一座高山，那么，她就可使用那座高山的地脉之力来对敌。
    又比如，某一萨满的灵韵乃是一尊神，那么，她就可以用那位神灵来沟通天地之力。
    倘若与萨满产生灵韵往来的那灵物，是人、是妖、是兽，即可调动众生愿力。
    可以说，萨满一道，并不像儒释道三教一般，只获一力修行，而是有三种不同但却殊途同归的修行方式。
    但在普遍的认知里，萨满终其一生，也只能与一个灵物建立联系，所以无法像张道之这般，走三力同源的路子。
    方才张道之听到眼前这位北元萨满的声音，与其说是咒语，不如说是一首神歌。
    没错，身为萨满，使用神力的方式，并非是咒语，而是一种以‘歌’为载体的方式当做媒介。
    张道之能在顷刻间判断出她的身份，就是因为她念出的那段‘咒语’，颇为悦耳动听。
    似让人横跨岁月长河，感受到最为神秘莫测的洪荒之力，这是一种用言语无法形容，但却极为苍老的气息。
    这是萨满术的一大特点。
    一般来说，萨满皆为女性。
    但是让张道之感到诧异的是，眼前这女子，实在年轻的过分！
    小小年纪，居然就能动用地脉之力，其背后传承，难以想象！
    张道之话音刚落。
    就见那身穿萨满服，腰系腰铃，手持法杖、戴着恐怖面具的年轻萨满...
    竟是在身子悬空之际，再次发力。
    一股蛮横的力道，瞬间就让张道之感到手臂一麻。
    为泄劲，他不得已自牛背上跳将下去，将要落于河中时，以金光咒布满全身，得以踏于水面。
    而那年轻萨满，也安然无恙的落在地面，特意将腿抬得很高，而后矗立身躯，
    “好看，便让你看个够！”
    刹那间。
    年轻萨满再次出手，自身地脉气力稳如高山，以坠天之势，狠狠压向张道之。
    那一腿还未落下。
    便使张道之脚下湖水彻底沸腾激荡开来，就像是被一道无双剑气狠狠割开水面，长河立断！
    在这一刻，他终于可以确定，对方的确是抱有要杀他的想法前来。
    虽说一招一式，并无太多花哨的华丽成分，但胜在招招皆蕴含杀机，招招力求一击必杀。
    张道之收起拂尘，单脚轻轻踏于已被激荡开来的湖面，于自身化为方圆，口中念念有词，
    “奇门肇始探鸿蒙，仰察璇霄辨帝踪。”
    “七政循行遵宿度，九宫列象判穷通。”
    “奇门遁甲，开！”
    无论是念出一段鲜有人知的咒语，还是当即‘以’自身周十丈之内，形成一道奇门局。
    张道之所需的时间，不过瞬息而已。
    严格来说，他对于奇门遁甲方面的术数并不精通。
    饶是如此，张道之以天地星盘为局，开局之时，也不过瞬息而已。
    其奇门造诣，已超越这世上绝大多数人。
    话说回来，无论哪个奇门局，一旦展开，其意义，皆不在自身。
    但张道之使出的奇门局，亦在克制对方的萨满术。
    他对萨满术的了解很少。
    方才在瞬息之内，想尽平生所学，也就只有奇门遁甲之术，可以死死压制对方的萨满术。
    因为身处在这方奇门局之内，所有可以改天换地的萨满术，皆失去了用处。
    毕竟，奇门局中，开局者，即为天地，即为自然。
    在奇门局展开的那一刻，张道之双手化阴阳，一时间，竟是将龙虎山阴阳劲道发挥到极致。
    须臾间，就将对方携带的地脉之力卸了个干干净净，随后，再次拽住她的脚踝，重重将其抛向百步之外，