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第59章 行路难

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    王闰之自是菩萨心肠、好积德行善的,这是真真切切的善心,念经拜佛只是缘因之一,但绝非决定性因素。
    佛教,只是教人从善,并不能叫人从善。摩尼教自也如是。
    这日,摩尼教的信徒、王婆婆却失了踪。
    听宗沐告说此事,王棣揉揉脑瓜子:“什么时候不见的?”
    昨日折腾一天,回转凤凰山已是酉正。苏过让厨房加了几个菜,又安排好住处。之后聊了聊水情,各去就睡。
    王婆的情况很奇特,貌似全无丧子之痛,一路念叨着那几句摩尼教宣传口号,如走火入魔了般,直到上了凤凰山方安静了下来,安安静静的吃饭、洗漱、休息,自始至终都没有言语。
    这种表现在王棣看来大抵是“灾后心理创伤后遗症”,逃避现实、将自己紧紧包裹起来不与外界接触,需要有人细心关护干涉以求心理重建。
    不过,这王婆或受摩尼教荼毒已深,心理活动异于常人,那也是有的。
    王棣还想着待安定下来与这老妪好好聊聊摩尼教的事情,他总觉得自己与这“歪门邪教”会有关联,算是第六感吧,先了解了解,知己知彼百战不殆嘛。
    失踪?奇怪也哉。这老妪成了孤寡老人,五保户呢,还能跑哪去?摩尼教么?
    倒是琴操显得很是焦急。她在杭州无亲无故的,与王婆这街坊平日里接触的多些,算是最为相熟的,这才会在洪水来临时去看望对方而身陷险境。再者,王婆乃是因她而一并来凤凰山的,若有个意外,何以安生?
    王棣宽慰几句,却也没大包大揽,一个人存心闹失踪,又哪有这么容易寻得着?先将凤凰山的安置妥当吧,招呼苏过到处走走。
    苏过这个小胖子却在开小差,“罪魁祸首”是琴操。
    琴操贵为杭州青楼行首,自是不轻易露面的,等闲人见之不得。她尚未赎身前,每月逢旬登台表演一回,饶是“门票”就得五两银子之巨,亦是一票难求。
    苏过亦曾去捧过一回场,这女子的色艺让他惊为天人。但一来他家教甚严,极少出入烟花场所(得对老苏同志表示鄙弃,典型的只准州官放火不许百姓点灯呢),二者他身上可没什么闲钱去打赏讨好这杭州名ji,顶多也就是存着欣赏的心思。食色性也。更何况,后来传出父亲与她的“绯闻”,即便他知晓是子虚乌有的八卦流言,也是绝没有丁点别样念头了。
    哪知道,机缘巧合之下,这女子居然入了苏家门,这真是……大大的惊喜啊。
    可是……太没有天理了,王三郎啊王三郎,你这是成为男人公敌的节奏啊。一个金陵名ji倾心不够,还得饶上一个杭州名ji?还一送一么?呃,还有小姑,对这小子一副爱搭不理的样子,能骗得了我?哼,长的英俊、多才多艺了不起啊。
    呃,小姑……小姑在看着我,眼神不善呀……
    王棣的呼唤比不上苏小妹的一个眼神,苏过终于省过神来,有些心不在焉:“呃,走走走……”
    这日,王棣几人在凤凰山走了一圈,协同苏轼派遣来的几个衙门工、户司吏开展灾后救助事宜。
    灾后第二天,官府在经过短暂的慌乱后开始有序抢险救灾。盖因灾情严重,城中府、县二级衙门自太守以下悉数出动,但仍是人手不够,又从豪门大户请派抽调若干人辅助。
    具体的损失尚无法完全统计,但一定是远超去岁旱灾的。房屋倒塌、冲毁至少得有千余栋,死亡、失踪人数初步估计不少于一千,受灾人口达六十万之多。
    当然,受灾情况有轻重,真正无家可归的不可能有这么多人。
    王棣、苏过的工作便是统计聚集于凤凰山的灾民人数,直忙到傍晚才结束。统计数据很惊人——八千三百五十六!
    山间的三座庙里收容安置了约莫两千灾民,苏家临时搭建的二十余间简易木棚挤进了千余人,其余五千左右的灾民只能滞留在凉亭、大树底下。
    午时许,苏小妹、聂胜琼与琴操几个带着仆从施粥,采用的是王棣的建议:一日两次,一次一小碗,粥不清不稠——不求饱,别饿死人就成。聚集了这么多人,一旦吃饱,无所事事的人容易滋生是非。
    当然,苏家存粮不多,赈灾施粥都不够八千灾民吃一顿的,主力军还是那三座庙。
    “既已为僧,而又隳败其业,甚则破戒律,私妻、子,近屠沽市贩。”
    “广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富。又例有家室,故其妇女多嫁于僧。”
    出家人有钱着呢。彼时的僧尼不但有明确的身份,可以取得政府保护,并获得免除租税徭役的特权,而且还能行商致富。这也是为何一张度碟售三百贯之故了。
    宋代佛教的最大特色,就是逐渐世俗化、庶民化,开始深入到普罗大众中去。做做生意,开开店铺,没事儿了找个尼姑聊天,谈谈情说说爱。更有甚者,娶个媳妇放家里,再生一堆小和尚。继承香火嘛!

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