第320章 新的规划二

    工匠之前在大家的印象当中完全就是下等的存在。
    但杨升能发展到如今这种碾压其他诸侯的实力，工匠在其中可是有着不小的功劳。
    他们日常生活中用的纸张、钢笔、玻璃，这些可都是工匠们努力的成果。
    杨升随后说道：“当然这些都是我个人的提议！
    这项律法修定完毕以后，我会召开百姓代表大会。
    让各县的百姓们不限男女自己提名，在让百姓自己投票推举出两个人前来洛阳参会。
    到时候我会亲自主持，同时邀请各行各业的专业人才来探讨里面的每一个条条框框。”
    嘶！
    众人倒吸了口凉气。
    玩得这么大？
    田丰出言道：“主公！这律法自古以来都是官府裁定，百姓自古以来...”
    杨升摆手打断了他，说道：“律法是人类发展以来的一种自我约束的规程。
    它不应该束之高阁，使用范围也不仅仅只是在朝堂之上。
    应该是官民一体遵行的神圣准则。
    正所谓律法面前人人平等，我们要做到公平、公正、公开。
    有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
    我要的不仅是让官员知法、守法，也要让百姓们知法、懂法、守法、尊法。
    只要做到这几点，我相信这部律法将是这个世界上最完美的律法。”
    这？
    田丰几人都被杨升这番话震惊住了。
    旁边的陈群、满宠几人则是热血沸腾。
    看看！
    “有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。”
    “公平、公正、公开！”
    “知法、懂法、守法、尊法！”
    这些完全就是法家的核心啊！
    法家历来主张的就是法制。
    思想上强调“法”必须作为规范社会的统一标准。
    在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁。
    法家思想的核心便是“以法治国”。
    田丰邹眉道：“主公！修改律法可行，可这以法为主，是否太过严苛？”
    杨升明白他的意思。
    毕竟在这个阶级分明的时代，公平、公正、公开怎么可能做得到。
    王毓也起身道：“将军！先秦就是因为律法太严，导致天下四分五裂！
    前车之鉴后事之师！
    我等不得不慎重！”
    杨彪也附和道：“两位先生说的不错！
    暴秦之所以是暴秦，就因为其律法严苛导致民不聊生，义军四起！”
    “正是...”
    “...“
    听着几人话，陈群三人顿时也冷静了下来。
    目光看向了杨升，等着他的解答。
    杨升看着众人七嘴八舌的说着秦始皇的暴政。
    摇了摇头。
    很快众人就停了下来。
    杨升才说道：“从商周以来，大家遵循的都是礼法。
    特别是周以来，各路诸侯皆遵行周礼。
    但随着时代在进步，礼法已经不能约束人的野心。
    这才有了战国后来的礼乐崩坏。
    但法的出现就是在礼乐之后的另一个治世之法，法治！
    这也就是为什么汉承秦制，却没有恢复周礼而是继续用法治。
    这就是说明礼治已经不可行。
    之后秦用法治，历六代君王便一统延绵四百年的战乱。
    但在秦一统天下之后，本应及时修改律法养民生息。
    据我估计，秦始皇估计是把这个希望寄托在扶苏身上。
    希望在他死后扶苏上位以后能宽厚待民，然后借儒家的力量来修改秦法。
    但后来发生的事让他始料未及。”
    这？
    众人不由得陷入沉思。
    确实！
    如果是扶苏上位，而他本人又遵从儒家。
    修改律法这事还真有可能在扶苏手下完成。
    毕竟陈胜、吴广起义打的旗帜就是扶苏这面大旗。
    如果扶苏上位，修改了律法。
    那么还会有后面的楚汉之争吗？
    众人的摇了摇头，这事谁也说不好！
    杨升继续说道：“昔年！
    高祖刘邦入关中就曾与关中百姓有过约法三章的典故。
    如此才换来关中百姓的支持。
    汉虽然依旧用秦法，但经过萧何、叔孙通几人的更改也没有了秦法那么严苛。
    之后历代先帝均修改和补充过《汉律》。
    到武帝时期杜周、杜延年等人更是大肆进行的修撰。
    如今我们再修律法，又有何不可？”
    嗯？
    这？
    众人都沉默了。
    毕竟用礼来约束人，在周朝早期还行
    毕竟大家都是同宗同源，互相遵守礼法是必然的。
    到后期，众人之间亲疏关系就隔得越来越远。
    礼乐崩坏就是对礼治最好的解答。
    秦国从当时的三大治世之法，无为而治、依法而治、德治。
    选择了依法而治，从秦孝公开始秦国便开始崛起。
    这才有奋六世余烈而一统天下。
    由此说明，法治确实是一条强国之道。
    无为而治就是什么不管，那岂不是天下大乱？