《古风七十二首·其六十三》李白

    《古风·其六十三》李白
    抱玉入楚国，见疑古所闻。
    良宝终见弃，徒劳三献君。
    直木忌先伐，芳兰哀自焚。
    盈满天所损，沉冥道为群。
    东海沉碧水，西关乘紫云。
    鲁连及柱史，可以蹑清芬。
    赏析
    以和氏璧典故，叹贤才被弃
    - “抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”这里运用和氏璧的典故，春秋时期楚人卞和怀抱美玉献给楚王，却多次被怀疑，美玉最终被弃。诗人借此表达贤才如同美玉，虽有卓越才能，却不被赏识，反而遭到怀疑和摒弃，“徒劳”二字更突出了贤才报国无门的无奈与悲哀，反映出社会对贤才的埋没。
    用自然现象，喻贤才困境
    - “直木忌先伐，芳兰哀自焚。”笔直的树木容易被先砍伐，芬芳的兰花往往因自身香气而遭焚烧。这是以自然现象作比，说明贤才因其出众的品质和才能，容易遭受嫉妒和迫害，揭示了贤才在现实中所处的艰难困境，表达对贤才不幸遭遇的同情。
    阐述哲理，表达超脱态度
    - “盈满天所损，沉冥道为群。”此句蕴含哲理，过于盈满会被上天减损，而深沉幽居、顺应自然之道才能与道相伴。诗人认为，在面对贤才不被重用的现实时，不应过于执着于功名利禄，而应超脱尘世，追求自然之道，体现出一种道家的思想和豁达的人生态度。
    列举典范，明人生追求
    - “东海沉碧水，西关乘紫云。鲁连及柱史，可以蹑清芬。”诗人提到鲁仲连功成身退，如东海碧水般逍遥自在；老子（柱史）骑青牛出函谷关，乘紫云而去。鲁连和老子都是超脱尘世、坚守高洁品格的典范，诗人表示要追随他们的脚步，汲取他们的高洁芬芳，表达了自己对超脱世俗、追求高尚精神境界的向往。
    整首诗借历史典故和自然现象，抒发了对贤才不被重用的愤慨与同情，同时表达了超脱尘世、追求自然之道和高尚品格的人生态度，体现了李白诗歌对社会现实的深刻洞察以及对精神境界的高远追求，在愤懑中蕴含着豁达超脱。
    创作背景
    李白生活在盛唐时期，这是一个国家政治相对稳定、经济繁荣发展的时代。但李白一生渴望凭借自己的才华和声誉，得到皇帝的赏识和重用，以实现“安社稷，济苍生”的抱负，然而其仕途并不顺利。《古风》组诗多为借古讽今、抒发感慨之作，可能《古风其六十三》也是李白在这样的背景下，针对当时的社会现实、政治现象或自身遭遇等有所感而创作，通过诗歌来表达自己的政治理想、人生感慨、对社会问题的关注或对权贵的不满等。
    创作背景对作者的影响
    李白生活在盛唐由盛转衰的时期，他渴望入仕以实现抱负，却屡遭挫折。若此诗创作于其求仕不得之时，可能会通过诗中对古人古事的描述，借古讽今，表达自己怀才不遇的愤懑与对现实的不满，感慨世无伯乐，无人赏识自己的才华。
    若创作于其经历了官场的黑暗与坎坷之后，或许会在诗中流露出对官场的厌倦，对自由生活的向往，以古之高洁之士自比，表明自己不与世俗同流合污的志向。
    如果当时社会存在一些政治腐败、民生疾苦等问题，李白也可能借古事来影射现实，表达对国家命运的担忧和对百姓的同情，展现出他忧国忧民的情怀。