第52章 关于修炼符箓的想法

    又新修成一门手段的林晨颇为高兴，毕竟多一分手段自己在这个世界自保的能力就大上一分。
    保不齐这个世界传说中的“八百万神众”哪天一出现，就把自己给扬了或者抓去做小白鼠。
    在这之前，只要自己变得足够强，那他就不惧一切敌！哪个在说不败，哪个敢言无敌，唯我……
    咳咳，林晨承认他的中二之魂刚熊熊燃烧了。
    看了下时间，距离打工还有点时间，林晨再次思考起来。
    对于“敕剑咒”，林晨暂时没有准备凝练道法种子。
    一是因为凝练道法种子所花费精力和时间较多，二是因为“敕剑咒”所需存想的神灵林晨目前还未考虑清楚。一旦存想错误，轻则受伤，重则反噬，之前第一次凝练“雷剑咒”，也算是他误打误撞，运气好才能一次性成功。当他参阅了更多的道经后，才知道之前自己有多幸运。
    这也是林晨没有专门的师承，独自修炼的弊端，那神秘的道灵只会给他得修炼指明大方向，一些细枝末节的东西都需要他自己去摸索。但是这也免去了一些道门大派的窠臼，也算是一饮一啄，自有天意吧。
    而目前能够短时间内增加自身实力以及自己能力多样性的，林晨思来想去，还真被他想到一样，那就是符箓。
    受前世英叔的电影影响，那种道家高人手持符箓降妖伏魔的场景深入人心。但是仔细翻阅了一些“万寿道藏”中所收录的自己目前能看到的一些符箓相关经典后，林晨才知道以前自己对于符箓的认识有些偏差。
    符箓其实是符和箓的合称，可召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。而符箓之术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》记载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
    传至后世，道家甚至有符箓三宗（所谓“三山符箓”）的说法，即茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。可见符箓之术在道家法术中的重要性。
    符，相传最初的符文是观摩天上云气结成，由神仙摹写，传于世间，故也被称为是“云篆天书”。故符文是凡人用来沟通上界的神秘图案。一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成，常用毛笔朱砂书于黄纸等载体之上。
    箓，则更像是一种身份凭证。《云笈七签》有云：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言。”道教的“箓”，又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等，记录了各式神仙名讳、形象、神咒等。甚至在某些道脉中，没有获得相应的箓，就无法使用对应的法术。
    龙虎山第三十代天师张继先曾言:“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。”
    一般来说，一名道家修士只有在由师门前辈授得了箓之后，才能名登天曹，才能有相应的道位神职，才能差兵遣将。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
    当然，箓中常常含符，两者合称，则为符箓。
    林晨的脑海中的道藏自是收录有多种符文的样式，也有配套使用的相应咒法。但是林晨不知道像自己这种没有受箓的修士是否还能够使用。
    之前提过，在一些道脉中，想要使用某些符咒也是需要相应的资格的，你没有受箓，就相当于资格没有，地位不到，法术自然不灵。最出名的箓，则是太上授予祖天师张道陵的《正一盟威箓》了，前世传承至今，为龙虎山天师道之根本。
    一念及此，林晨决定接下来有机会还是想要试试，一旦能够成功，不同的符箓对他手段的补充作用是巨大的，同时也能大大增强他的实力。
    （巫觋，古时女为巫，男为觋。）