第375章 四王府更名周府

    妘宇然四处找不到的人，此刻正在秘密基地～～四大巨峰峰谷内高挽衣袖，往锅里放葱姜，给五花肉焯水。
    协助姞耀璃训练妖兽的傅常生回来了，被百里钊一言否决、心情郁闷的周不宣打算为他和昭昭做顿好吃的，就暂离京都。
    既然百里钊不肯冒险，她就退而求其次，做些力所能及的。
    这里虽为妖神六界，底层百姓的困苦却和异世古代没什么不同，一样的受地主各种压迫。
    本朝太祖虽未当过和尚，却也是穷苦出身，所以建国之初就从绘制鱼鳞图册着手重建制度，实行轻徭薄赋，严厉打击官绅地主，采行紧奴措施，颁下数条有利于贫民的诏令。
    然而随着时间推移，到百里赓这一代，历史便受到诅咒般各种重演，若非百里钊横空出世，用铁腕狠狠扼住宿命喉咙，此时奴仆制重现、雇佣制同时发展、当属朝代中期的流风，该渐走下坡路了。
    所以无论百里钊作何决定，她都不会真正怪怨。
    毕竟那个计划对任何人来说，都有些匪夷所思。
    尤其是百里钊自己也得了利～～以蛊族圣女的身份接受封赏，一千二百户的劳作成果，都是她的。
    虽借几件大案杀了不少公侯伯爵，并在百里音尘暗中联手下，未见血光地顺利取消爵位世袭制，但为新布局，各皇子还是被封了王，有了属于自己的封地。
    算起来，兜兜转转，除了换人更衔，与以往并无太大不同。
    除了二皇子、四皇子、十六皇子的辖内百姓稍微好过，其他权贵的势力范围，农民依然艰难度日。
    尤其是大皇子百里乾，因处南方沿海富庶之地，又天高皇帝远，被苛待的百姓都处水深火热中。
    永春道已发生过一次农民暴动，虽被及时镇压，但火苗崭露后，必定在特定条件下重新燃烧。
    帝都的繁华让人忘记边远百姓的痛苦，离京几千里的土地发生着什么，在天下脚下享受各种福利待遇的市民如何能想象得到。
    道心山周围和因建惠民医院而被迁徙的百姓都获足额补贴，在道心山伺候灵花药草的园艺师、参与建设医院的工匠都非义务劳动。
    而在别处，这是不可能的事。
    政府想做什么，几乎所有官员都会派遣衙吏通知各村，按户头召集人手免费服役。
    百里钊并非真的一意孤行，很多时候都听劝。
    也正因没有遵循千年旧例，道心山和惠民医院占地时，才未出现被迫离开、隐在忍气吞声下的民愤。
    拆迁户就近安排新家和田地，不仅有更好的房子住，且钱有剩余，或添置家具、改善生活，或用作小本买卖的启动资金。
    道心山由玉玺所批，惠民医院却是以私人名义，所以即便破旧立新，却影响不大，难有爆炸性的全国榜样力量。
    佛道寺庙被皇帝赐地，是历朝历代常有之事。
    异世空间元朝初建，以僧人杨琏真伽为江南释教总统，占田二万三千亩；仁宗延佑三年，以江浙良田二百顷赐上都开元寺，百顷赐华严寺，益都之田七十顷赐普庆寺；泰定帝赐田千顷给大天源延圣寺；明宗天历二年赐田大承天护圣寺……
    除了赐田，还有寺院依势强占～～仁宗时期，浙西沈明仁创立白云宗，托名佛教，强占民田两万顷。
    成宗大德年间，某些州的田地竟有一半被佛寺道观所占。
    这个空间的情况虽未达到特别严重的程度，但寺院地主却和权贵地主一样，能够享受租赋优免。
    既然寺院地产可以优免甚至逃避赋役，自然就有地主把主意打到寺院头上，他们或将田地寄托寺院，或将地产捐舍寺院，或令子弟一人为僧，将土地托名寺产。
    百里钊杀了那么多人，却唯独未动寺院，其原因自然是此乃神魔六界，确实有神足通、隐身诀、御剑飞行等各种修炼之术，非毫无灵气、什么都看不见摸不着、只凭脑中臆想就皈依的异世三界可比。
    佛寺道观若有大能，便和占山为王的隐世修仙派无甚不同。
    养兵千日，用兵一时，国家任他们享受特殊福利待遇，也是为了发生普通人力难以挽救的诡异之事时，能有相应的术业专攻出面，协助解决纷争，比如上次的魔教邪修，比如鬼子出世后的逃遁。
    只是，朝廷不愿得罪寺院、修仙派她能理解，但任何事都应有个度，做得太过，就想令人打击甚至铲除。
    兰尽落最近一直在南方活动，据他传回的消息，前几年有寺院借水灾吸收不少难民与土地，到如今，徒众已达十余万人。
    这还得了。
    被封王的皇子都没这么多兵。
    不过……
    周不宣从沸水中夹出青葱和姜片，目光定了定。
    若能对此事加以利用……
    她出了会儿神，才将焯水后的五花肉用水清洗干净，一旁沥干。
    锅中伴着少量油熬出糖色，周不宣一边倒肉翻炒，一边暗自叹息。
    她知道自己有些理想主义，而百里钊则是头脑清醒、异常现实的政治家。