第377章 西方信仰，东方修行

    康德的眼神中闪过一丝错愕，他没想到宇道会突然放弃这个看似棘手的问题。
    康德原本准备好了一系列的逻辑论证，和哲学思考来回应。
    但现在看来，这些准备似乎变得多余。
    宇道的转变让康德意识到，这位少年思想家，可能比他预想的更加成熟和深刻。
    康德微微颔首，心中对宇道的尊重又增添了几分。
    宇道神色坦然，不慌不忙地迎着康德如炬的目光，再次恭敬行礼后，条理清晰地说道：
    “圣经中的《圣咏集》第一三九篇（138）专门赞美了上帝的全知性。”
    “这篇诗歌，表达了上帝对人类生活的深刻洞察和理解。”
    “强调了上帝的全知全能，和对人类的关怀。”
    “既然神全知且对人类关怀，那为何在西方历史进程中！”
    “普通民众依旧饱受苦难，深陷阶层固化的泥沼？”
    “在神权统治的漫长岁月里，底层人民向神虔诚祈祷！”
    “却依旧食不果腹，衣不蔽体，生命安全毫无保障。”
    “无数人在战争与灾荒中流离失所，苦苦挣扎，神的万能与慈爱又体现在何处？”
    康德听后，眉头微微皱起，他沉思了片刻，然后缓缓开口，语气平静而坚定：
    “宇道同学，你的问题触及了信仰与苦难这一深刻的哲学议题。”
    “确实，历史上的苦难和不幸，是无可否认的事实！”
    “它们对人类的信仰提出了严峻的挑战。”
    “然而，我们不能简单地将这些现象归咎于神的全能或慈爱。”
    “首先，信仰神明并不保证现世的幸福和免受苦难。”
    “神明的慈爱，并非体现在免除一切苦难。”
    “而是在于赋予我们，面对苦难时的勇气和力量。”
    “在信仰的指引下，人们能够找到内心的平静，甚至在逆境中成长。”
    “由此，得到圣主的力量，晋级超凡、传奇、乃至神话！”
    “其次，唯有投入圣主的怀抱，圣主才能降下垂怜。”
    “只有信仰圣主、拥抱神明，这样凡人才能与神明建立联系。”
    “这意味着，需要与神明建立绝对稳固的联系才能得到神明的帮助。”
    “毕竟，人海茫茫，众生皆苦。”
    “唯有虔诚的信仰，才能得到圣主的关注和垂怜！”
    说着，康德转身面向同学，然后说道：
    “同学们，要记住！”
    “圣主的照顾并不是物质上的丰饶，而是精神上的支持和道德上的引领。”
    宇道听到这个话，目光有些闪烁，然后说道：
    “康德先生，您的观点固然有着深邃的思考，但我仍难以认同。”
    “您说，神明赋予我们面对苦难的勇气和力量！”
    “可在漫长的神权统治时期，无数底层民众虔诚祈祷！”
    “直至生命终结，都未能摆脱苦难的枷锁。”
    “他们不仅精神上饱受折磨，肉体更是在饥饿与疾病中凋零！”
    “这所谓的勇气和力量，又体现在何处？”
    “再者，您强调与神明建立稳固联系，才能得到帮助！”
    “可这联系的标准究竟由谁来界定？”
    “在神权社会，教会掌控着对教义的解释权，普通民众只能被动接受。”
    “那些所谓‘不虔诚’的评判，往往成为教会压榨底层的借口。”
    “很多人倾其所有奉献给教会，却依旧得不到圣主的垂怜。”
    “您提到圣主对于普通人的照顾，是精神支持和道德引领！”
    “可当战争爆发，百姓流离失所！”
    “当灾荒肆虐，饿殍遍野，这种精神层面的关怀显得无比苍白。”
    “民众需要的不仅仅是道德指引，更是实实在在的生存保障。”
    “如果圣主真的全知全能且慈爱！”
    “为何不在这些关键时刻，展现出直接干预的力量，拯救苍生？”
    “而非要让无数生命在痛苦中消逝 ？
    “我们不能再用虚幻的精神慰藉，来掩盖现实的残酷。”
    “若信仰不能切实改善人们的生活，不能给予公平与正义！”
    “那这样的信仰，又有何意义？”
    康德此时有些沉默不语，一旁蓝眼睛少女双手抱胸，冷哼一声：
    “就算按你所说，西方信仰体系存在矛盾！”
    “那华夏的修炼体系又能好到哪里去？还不是连一个神话之境强者都没有！”
    宇道不急不躁，耐心解释：
    “华夏的修炼体系，注重的是对自我的探索与提升，追求与自然的和谐共生。”
    “我们的先辈，从未将希望寄托于神明的恩赐！”
    “而是凭借自身的努力，创造出辉煌灿烂的文明。”
    “正如老子所说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。”
    “这种顺应自然、自强不息的精神，才是华夏修炼文化的精髓。”
    少女的话，给康德提了醒，他沉思片刻，缓缓开口：
    “年轻人，你的言论确实发人深省。”
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