第696章 汉宗庙乐舞辞之一《武德舞》

    汉宗庙乐舞辞
    《五代史·乐志》曰:汉宗庙酌献乐舞,文祖室奏灵长之舞,德祖室奏积善之舞,翼祖室奏显仁之舞,显祖室奏章庆之舞,高祖室奏观德之舞。、唐馀录》曰:高祖追尊四祖庙,且远引汉之二祖为六室。张昭因傅会其礼,乃曰太祖高皇帝创业垂统室,奏武德之舞。世祖光武皇帝再造丕基室,奏大武之舞,自如其旧。而大武即用东平王苍词云。
    汉宗庙乐舞辞之一
    郊庙歌辞·汉宗庙乐舞辞·武德舞
    明明我祖，天集休明。
    神母夜哭，彤云昼兴。
    笾豆有践，管龠斯登。
    孝孙致告，神其降灵。
    以下是这首诗的生僻字注音、注释和译文：
    生僻字注音
    ? 笾（biān）：古代祭祀和宴会时盛果实、干肉等的竹器。
    ? 龠（yuè）：古代一种管乐器，形状像笛。
    注释
    ? 明明：明智、圣明。
    ? 天集休明：上天降下美好与光明。休，美善、吉庆。
    ? 神母夜哭：传说刘邦之母曾于夜间哭泣，有神灵感应。
    ? 彤云：红色的云，此处指祥瑞之云。
    ? 笾豆有践：笾和豆等祭器摆放得整齐有序。践，排列整齐。
    ? 管龠斯登：管龠等乐器奏响。登，升，这里指乐声响起。
    ? 孝孙：指祭祀的子孙。
    ? 致告：进行祷告、祭告。
    译文
    我们圣明的祖先，上天赐予美好光明。神母在夜间哭泣，白天就有彤云升腾。笾豆等祭器排列整齐，管龠乐器奏响乐声。孝顺的子孙进行祭告，希望神灵降临显灵。
    在历史与文化的深邃脉络里，唐代张昭所作的《郊庙歌辞·汉宗庙乐舞辞·武德舞》宛如一座镌刻着往昔尊崇与敬畏的丰碑，静静矗立，向后人诉说着那庄严肃穆且饱含深情的祭祀礼赞，承载着对祖先功绩的追思和对家族传承的祈愿。
    首联“明明我祖，天集休明”，宛如一声庄重而深沉的咏叹，拉开了这首祭祀诗的宏大序幕。“明明我祖”，短短四字，直抒胸臆，将对祖先那浓烈的崇敬与无尽的怀念之情毫无保留地倾诉而出。这“明明”二字，仿佛是两道穿透历史尘埃的耀眼光束，照亮了祖先的丰功伟绩与高尚德行，让其在后人的记忆中熠熠生辉。紧接着的“天集休明”，则为祖先的一切赋予了一层神圣而庄重的色彩。在古人的认知里，上天是万物的主宰，是正义与光明的象征。祖先的美德与功绩既然是上天所赋予的，那就如同神明的恩赐，具有了不可侵犯的神圣性。这不仅体现了对祖先功绩的高度赞美与肯定，更表达出一种对祖先发自内心的敬仰与尊崇。此联开篇点题，毫无拖沓之感，直截了当地引出全诗对祖先的歌颂主题，瞬间为整首诗奠定了庄重肃穆的基调，让读者仿佛置身于古老而庄严的宗庙祭祀现场，感受到那扑面而来的敬畏氛围。
    颔联“神母夜哭，彤云昼兴”，宛如一幅充满奇幻色彩的神秘画卷，在庄重肃穆中增添了一抹灵动与传奇。这两句诗巧妙地运用了神话传说，将祖先的诞生渲染得无比非凡。“神母夜哭”，一个神秘而哀伤的场景跃然纸上，虽不知神母因何而哭，但这哭声却仿佛穿越时空，传达出一种天地间的神秘预兆。而“彤云昼兴”，则描绘出白昼之时，绚丽的彤云骤然兴起的壮丽景象。红色的云朵，在古代文化中常常象征着吉祥、祥瑞与天命所归。这一夜间一白昼、一哀伤一祥瑞的奇特组合，不仅没有丝毫的违和感，反而相得益彰，共同勾勒出祖先诞生时那充满神秘色彩的非凡场景。通过这些神话传说的运用，祖先的形象被进一步神化，其非凡与伟大被强调到了极致，让读者对祖先的敬仰之情愈发深沉。同时，神话传说的融入，也极大地丰富了诗歌的文化内涵，使诗句更具感染力和表现力，仿佛带领读者走进了一个充满奇幻色彩的神话世界，感受着祖先诞生时那震撼天地的神秘力量。
    颈联“笾豆有践，管龠斯登”，宛如一段细腻而生动的白描，将祭祀现场的庄重与肃穆刻画得淋漓尽致。“笾豆有践”，“笾”和“豆”在古代皆是祭祀时盛放祭品的礼器，“有践”则形容这些礼器摆放得整整齐齐，井然有序。从这简单的描述中，我们仿佛能看到祭祀台上，各类祭品琳琅满目，摆放得一丝不苟，每一个细节都彰显着对祖先的敬重。“管龠斯登”，“管”和“龠”是古代的吹奏乐器，“斯登”表示乐器被奏响。当这些乐器在祭祀现场庄重奏响时，那悠扬而肃穆的音乐声仿佛穿越了时空的界限，回荡在宗庙的每一个角落，为整个祭祀仪式增添了浓厚的庄严氛围。此联通过对祭祀场景中祭品和乐器的细致描写，使诗句具有了强烈的画面感和仪式感。读者仿佛身临其境，亲眼目睹了那盛大而庄重的祭祀仪式，感受到了祭祀者对祖先深深的怀念和敬意，以及对祭祀仪式的无比重视，极大地增强了诗歌的感染力。