第535章 享太庙乐章之四《景云舞》

    享太庙乐章之四
    景云舞
    惟睿作圣,惟圣登皇。精感耀魄,时膺会昌。舜惭大孝,尧推让王。能事斯极,振古谁方。文明履运,车书同轨。巍巍赫赫,尽善尽美。衢室凝旒,大庭端扆。释负之寄,事光复子。脱屣高天,登遐上玄。龙湖超忽,象野芊绵。游衣复道,荐果初年。新庙奕奕,明德配天。
    《景云舞》译文：
    唯有聪慧能成圣，唯有圣德可登皇。
    精诚感通天神耀魄，适时膺受盛世永昌。
    舜惭己孝难比其德，尧让帝位弗如其光。
    功业极致谁能媲美，亘古至今无有同方。
    文明昌盛顺天运，车轨文字四海同。
    煌煌功业昭日月，尽善尽美世所崇。
    临朝听政凝旒冕，端居大庭执斧扆。
    释却重任托贤俊，光复帝业传圣子。
    超脱凡俗如脱敝屣，飞升九天归于玄极。
    龙湖浩渺身影远逝，象野苍茫草木萋萋。
    复道留存先帝衣冠，初年荐果以表追思。
    新庙庄严焕奕奕，明德巍巍可配天地。
    注释：
    ? 以四言为主，铺陈帝王“圣德承天”“功超尧舜”的至高功业，及“传贤传子”的治国理想。
    ? “耀魄”指天帝，“车书同轨”喻天下一统；“脱屣高天”化用黄帝升仙典故，暗喻帝王驾崩。
    ? 末句“明德配天”收束，呼应祭典“以明德享祀”的核心，祈愿先帝英灵佑护国祚。
    赏析
    解构《景云舞》：探寻唐时郊庙祭祀诗中的盛世图景
    在唐代诗歌的璀璨星空中，《景云舞》宛如一颗散发着独特光芒的明珠，承载着唐代的政治理念、文化传统与精神追求。作为郊庙祭祀诗，这类作品在古代社会中占据着极为重要的地位，是沟通人神、传承文化、表达祈愿的重要载体。《景云舞》以其宏大的叙事、华丽的辞藻和深邃的意境，全方位展现了唐代对君权神授的尊崇、对国家繁荣的期盼以及对家族传承的重视，下面我们逐联深入赏析。
    首联：礼赞君主，奠定庄重基调
    惟睿作圣，惟圣登皇
    诗歌开篇“惟睿作圣”，短短四字，便以一种不容置疑的口吻，对君主的睿智与圣明进行了高度赞美。在古代，“睿”代表着聪明睿智，能够洞察世事；“圣”则象征着品德高尚，达到了超凡入圣的境界。君主凭借其卓越的智慧和高尚的品德，成为众人敬仰的对象。
    “惟圣登皇”进一步强调了君主地位的神圣性。在君权神授的观念影响下，只有具备圣人般品质的人，才有资格登上皇位，统治天下。这两句诗开篇即奠定了全诗庄重、神圣的基调，将君主的形象塑造得高大而威严，仿佛为读者拉开了一幅宏大历史画卷的序幕。
    颔联：感天应命，预示国家昌盛
    精感耀魄，时膺会昌
    颔联“精感耀魄”描绘了君主的精诚之心感动了天地神灵。“耀魄”在古代天文学中，指的是北极星，被视为天帝的居所，象征着宇宙的中心和权威。君主的虔诚与努力，能够与天地神灵沟通，得到上天的认可和庇佑。
    “时膺会昌”则表明君主顺应天命，迎来了国家昌盛的时代。在古人的观念中，历史的发展是由天命决定的，而圣明的君主正是天命的执行者。君主凭借其卓越的领导才能，带领国家走向繁荣富强，使百姓安居乐业，这正是顺应天命的体现。这两句诗象征着国家即将迎来繁荣昌盛的局面，为全诗营造了一种充满希望和憧憬的氛围。
    颈联：类比圣王，彰显君主德行
    舜惭大孝，尧推让王
    颈联“舜惭大孝”和“尧推让王”运用历史典故，将君主的德行与古代圣王舜和尧相媲美。舜以孝行闻名天下，他对父母的孝顺和对兄弟的友爱，成为后世传颂的佳话；尧则以禅让制，将帝位让给贤能的舜，展现了他的无私和高尚品德。
    诗人通过这两个典故，高度赞美了君主的德行和功绩。君主的孝道超越了舜，他的胸怀和品德让尧也自愧不如。这不仅体现了对君主的崇敬与赞美，也暗示了君主的统治将开创一个比古代圣王时代更加辉煌的盛世。
    第四联：盛赞功绩，突出君主地位
    能事斯极，振古谁方
    第四联“能事斯极”直接强调了君主的功绩达到了登峰造极的程度。君主在政治、经济、文化等各个方面都取得了卓越的成就，他的治理使国家繁荣昌盛，人民幸福安康。
    “振古谁方”则以反问的形式，突出了君主的功绩超越了古代的圣王。自古以来，还没有谁能够与君主的功绩相媲美，这进一步彰显了君主的崇高地位与影响力，将对君主的赞美推向了高潮。
    第五联：描绘盛世，展现国家统一
    文明履运，车书同轨
    第五联“文明履运”描绘了国家在君主的统治下，文明昌盛，顺应时代的发展潮流。在唐代，政治清明，经济繁荣，文化艺术达到了鼎盛时期，这一切都得益于君主的英明领导。