第6章 所谓内功，道医开端

    昔日旧党苏轼苏大家有一书童，天生聪明，在苏大家身旁调墨听讲，自有领悟。
    后拜天师道旁支赵道人为师，早晚经义，明了道理，领悟灵宝无量度人妙经之真义，以九霄立派。
    是为……
    神霄派！
    “……故而天有九霄，唯神霄最高！”
    来者年不过二十，却有大家之范，一身道袍飘逸，自有仙风道骨，名士风流的韵味。
    赵煦是知道他的，太皇太后曾经安排苏大家为他教学，身旁的书童便是这位，那是尚小，却没有现在这番风范。
    “林道长一番话语，令朕心折，不过朕请的是天师道张天师，为何来得是神霄派林道长？”
    “贫道知晓官家之意，所以上了龙虎山，切磋一二，讨来了这一旨意。”林灵素轻描淡写的说了两句，让赵煦眼皮一跳。
    切磋？
    单人闯龙虎，败尽两百天师道高足，雷法通天将张天师打了个满面桃花开，三天不能下床，你说这是切磋？
    真当朕不懂踢馆不成！
    还有，你这单枪匹马闯进大内皇宫，就为了给朕讲半天的神霄教义，给郭老讲解内力？我信你个鬼啊！
    “想来官家对贫道有些误会，见了霍先生，一切便见分晓。”
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    “霍先生，你要的洞真、洞玄、洞神三部共一千七百六十四卷经书已经理清，这是目录。”
    崇文院内，霍天骁坐在案前，提笔书写着什么。一位五十岁左右的中年男子穿着官服，手捧一个册子站在前方，微微施了一礼。
    “黄进士不必多礼，你知道我的性子。”
    “霍先生，礼不可废，无礼不成方圆，礼为社纲，德依礼存。”
    霍天骁摇了摇头：“这里没外人，你的性子我还不知道吗？儒为皮，道为骨，你可没这么礼教化。”
    黄裳不语。
    见对方不开口，霍天骁自知无趣，接过了册子一览，从中挑了三个书名，命他拿来。
    一卷南华经，原初的修行道启。
    一卷参同契，最古的内外丹经。
    一卷黄庭经，身神医学的结合。
    想要解析内力，那么就要从内力的源头而来，所以霍天骁找来了黄裳，这位历史上的文学家，道藏校对者，也是本世界未来的传奇。
    所谓黄裳校对道藏悟九阴真经，佛经之中自有七十二绝技，足以说明，华夏自古以来的传统宗教与武功绝学的关联性。
    但为什么霍天骁选择了道教典籍？
    并不是他信了什么网络传言，恶心佛教，相反，佛教于唯心上的认知与理解是霍天骁所佩服的，可以在器武魂诞生机制上给予帮助。
    之所以选择道典，只有一个很简单的原因，他要求的是内力内功的源头，佛经并非这个源头。
    为什么这么说呢？
    佛教的起源并非华夏中原，究其本质，是本土化的外来宗教，是一个追求心灵境界的宗教，是一个唯心主义宗教，讲究的是心灵而非肉体。
    最为核心的一点在于，中原绝大部分内功之法，讲究的都是奇经八脉，这是中医道理，而中医道理的起源要远远早于佛教东传。
    从印度而来的佛教原初是没有什么经脉之说的，因为他们追求的是心灵，所以，这种作用于身体的一种能量循环通道对于佛教可有可无。而在本土化之后，中原佛教进西藏，化生密宗之后，多出了三脉七轮的说法，与奇经八脉不同却有类似的道理。
    这里要声明一点，原初佛教不存在这种东西，那么为什么密宗有了呢？很显然，这就是佛教本土化的结果，为了结合中医，从而诞生的一种作用肉身的能量循环通道理论。
    很显然，内功的起源绝非佛教，所谓“天下武学出少林”自然就是一句空话了。
    中医，内功心法经脉说法的真正开始。
    道教的组成非常复杂，但追根究底，无外乎二字——黄老。
    黄指黄帝，老指老子。
    中医之古名为岐黄，歧黄之术不出《黄帝内经》一卷，道教本身就是一个由部分医家与道家结合宗教化的产物，主旨核心便是飞升成仙，普渡世人。
    “导引之术，内功之基。”霍天骁抚卷轻叹，“想要了解内功的本质，道典医经，比佛经强太多太多了。”
    内功养气，道教功课，古之导引术。
    奇经八脉，医学之说，古之岐黄术。
    将一切的招数、思想、经义剔除，内力的本质无外乎这两点，都不是佛教的东西，比佛教东传，不，甚至可能比佛教诞生都要早的产物。
    “黄进士，你养气功夫到了几重？”
    黄裳没想到会问这么一句，思索片刻，回道：“吾常养浩然之气，平日所思，皆合心意，但还算浅薄。”
    “黄裳你不老实。”霍天骁笑了笑，“谁问你的这个养气功夫了。”
    “除此之外，在下也没养什么气了。”黄裳回应道，“若说是道教养气之道，粗通皮毛，平日里也就是耳聪目明，身轻体健罢了，哪来的几重之说？”