第73章 待客之道

    族长命人在河对岸搭了三个简易帐篷，让我们三个小伙子去对面睡。
    我心有不解，不明白这是怎么回事。
    巴图尔说我们只管过去就行。
    我当时以为是部落里面有规矩，外族男子不能留宿呢，于是也没多问什么。
    花木兰努嘴道：“我也想去河对岸睡。”
    我坏笑道：“对岸三个帐篷，你想和谁睡呀，来吧，选鸭子。”
    “选你大爷，你和别人睡一个不就行了。”
    四驴子来了精神，他道：“哪有两个老爷们睡一起的，我们三个，你选一个吧。”
    花木兰眼睛转了一圈道：“那我和猴哥一起睡吧。”
    我顿时泄了气，原来我俩在车上一起迷瞪过，我以为她会选我呢。
    赵悟空清了清嗓子道：“我看行，我比他俩靠谱。”
    四驴子不悦道：“赵悟空可不行，人家现在是把头，是领导，你不能贿赂领导，我和狗狗之间，你选一个，要不然，你就睡这边吧，和那两个老爷子挤一个帐篷。”
    花木兰哼声道：“那我选狗哥也不选你。”
    我心中大喜，最起码能趁她睡着摸摸索索一下。
    赵悟空生气道：“你俩打我后脑勺子的时候，怎么不想着我是把头呢。”
    我没搭理他，四驴子对着悟空后脑又是一巴掌，不悦道：“你怎么想的呢，选谁也不能选狗狗啊，要不你还是选猴哥吧，要不然我气得慌。”
    我扬起下颚嘲讽他俩，随后直接拉着花木兰上床，上床，上，核～呸，我拉着花木兰上船。
    不过，很快我就后悔了，我们刚被送到河对面，撑船的老汉又送来了两个年轻姑娘，此时，我还在和花木兰争论谁睡哪边。
    只见两个年轻姑娘先后进入四驴子和赵悟空的帐篷。
    我心里这个恨呀，也明白了是怎么回事。
    花木兰问：“他俩不会说部落语言，能沟通明白吗？”
    我骂道：“还用啥语言沟通啊，都是肉体摩擦了。”
    花木兰古灵精怪，她将小脑袋探出帐篷，时而盯着看，时而侧耳听，好一阵忙活。
    说一段毁三观的历史——以妻待客。
    说之前先说一下上古时期的两性文化。
    司马迁在《史记·殷本纪》中描述，纣王大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
    意思是纣王让年轻男女不穿衣服，互相追逐钻小树林。
    现在看到这一段是不是觉得很淫荡，觉得纣王是个淫乱的人？
    其实不然。
    组织裸体男女钻小树林的习俗自三皇五帝时期就有，当时都会定期举行这种活动。
    为啥？因为要增加人口繁衍，为了避免近亲相交。
    近亲相交？妈的，我不知道这个词是不是我从不良网站上的鬼子电影学的，反正突然想到这个词了，理解意思就行。
    说到小鬼子，我还能多说两句，鬼子的天武王八头子皇娶了亲哥哥天智王八头子皇的四个女儿。
    叔叔娶亲侄女，妥妥地乱伦，这都不如唐高宗李治娶了庶母武则天，毕竟只是名分上的，没有直接血缘关系。
    说回上古，如今的两性文化是压抑的，可放在古代，并不是这样，而且很开放。
    上古时代都是部族，为了子嗣健康，采取族外通婚，为了促进生育，定期会举办一些活动，比如在月圆之夜，族长将几个部族的年轻男女聚在一起，先唱歌后跳舞，最后裸奔钻小树林。
    这不是我瞎编的，礼制齐备的周朝也有这样的活动，据《周礼·地官·媒氏》记载“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”
    《周礼》是周朝的法度，相当于现在的《宪法》，其严谨性不容置疑，翻译成白话就是在春天播种完成的农闲月份，官员命令男女集会，不禁止私奔，无缘无故不执行命令的，要处罚。
    多说一嘴私奔，中国古代女子没有通过正当礼节而私去与男子结合称之为私奔。
    年轻男女聚在一起，为了繁衍的目的，结合私奔，自行想象吧。
    周朝这一方面的礼制和商纣王时期的也差不多，凭什么说纣王淫乱？
    所以，商纣王组织男女追逐也可能是在延续传统习俗。
    可惜呀，史书只是对胜利者的歌颂，要是写纣王才高八斗，爱民如子，国富民强，他周朝以下犯上，那不是妥妥的乱臣贼子？
    受传统儒学文化影响，性这个词总是不好的意思，而且还经常和淫乱挂在一起，让人觉得是性是个羞耻的事。
    正人君子，岂能思淫邪？这是儒家的传统思想。
    举个例子，朱熹想必大家都知道吧，一代大儒，朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，就是他提出来存天理，灭人欲的观念。
    朱熹主张寡妇守贞洁，不能改嫁，然后呢，朱熹自己和寡妇搞在了一起，后来事发，朱熹把一切责任都推到寡妇身上了，说是寡妇勾引他。
    睡寡妇对于朱熹来说都是小事，还有更劲爆的，朱熹儿子死后，还有儿媳妇呢，儿媳妇独守空房，朱熹于心不忍，于是朱熹帮助儿媳妇给自己生了个娃，妥妥的乱伦。
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