第一卷 第六十二章：深谋远虑

    学生们被集合起来，向杜伏威、单云英、王雄涎等人表演了列队、正步走、站军姿等内容。
    “风弟，你...你这是以军伍之法教导他们的？”杜伏威诧异的问向殷清风。
    殷清风微微一笑，“阚陵、雄涎，还有你们，怎么想的？”
    “回叔叔，义父的疑惑就是侄的疑惑。”
    王雄涎等人也是点着头回应殷清风的。
    “正像你们看到的那样，这就是以士兵的要求训练他们的。但是这只是一部分。你们接着看。”
    殷良接到殷清风的示意后，让男学生们分组开始表演了翻木墙、爬绳梯、过独木桥、匍匐爬行、蹲起、兔子跳、往返跑、俯卧撑、仰卧起坐等。
    等学生们表演结束后，殷清风没等他们开问，“你们几个，认真的想一想，想不清楚了再来问我。”然后转头对杜伏威和单云英道：“兄长、嫂嫂，咱们到屋里坐下话。”
    到众人来到偏厅座之后，殷清风指着端茶倒水的四个妞儿道，“别看弟这里奴婢不少，平日里的一些事，都是她们自己在做的。所以兄嫂也别奇怪为什么是她们亲自动手了。”
    杜伏威赞了句：“风弟行事，总是与众不同。”，然后一副好奇的样子，“你刚才那么介绍，可是收她们入房？”
    殷清风笑了笑，“这个先不着急，先刚才那些学生的表演吧。”
    杜伏威看了他老婆一样，然后扭过头来，“正想听你的解释呢。”
    “纪律、服从性、体力、灵活。”
    杜伏威深以为然的样子道：“这简单几个字，确实出了其中的真谛。那你让陵儿他们...”
    “没错，阚陵、雄涎他们之前没有离开兄长进入军伍，那是对兄长的忠心。可是他们这辈子已经被兄长领上了军伍这条路上，再让他们做一个平庸之辈，恐怕是他们多少会有些不甘心的。
    弟之前向他们过，等时机成熟了，会向秦王举荐他们的。
    他们作为新加入进去的新人，如果没什么立刻让人看重的本事，难免会挣扎一段时间的。
    弟这训练学生的办法，雄涎他们可以用来训导新兵。这训导之后的效果，兄长不会不清楚吧。”
    “你这叔叔，不但保全了我一家的性命，还给他们找了一条富贵之路。哎~~只能这是我们的幸运啊！”
    “就别感慨了，弟的性子也是孤僻得很，除了我那些家人，弟也就认识你与嫂嫂还有雄涎他们。
    他们喊我一声叔叔，岁数还都比我大，不做点事情，我这叔叔当得也不舒服不是？”
    “来去的，我只想感慨的，与风弟结交是我杜伏威一辈子的幸事，也是他们的幸事。”
    “就别客套了，一辈子还长着呢。”
    殷清风劝杜伏威，还是出于他的不甘心，他现在需要有人来帮他。
    政治上他没什么企图，杜伏威也没有。但是他有别的方面的企图，他必须要有牢固的盟友。
    不是没考虑过殷元和裴氏，可是就像他得那样，他没有归属感、对郧国公府没有归属感，甚至对这个时代没有归属感。
    他之前对穿越的了解，只限于网络。里的猪脚，很快的就进入角色，然后展开他们的宏图伟业。
    或许，是他的神经没有那些猪脚那么粗大，到目前为止他真的还没有适应这个事情，更无从谈及归属感。
    有时候，殷清风都在感慨：或许，只有没心没肺的人，才没有这种孤寂的感受。
    从武德四年到现在，殷清风心里慢慢的形成了一个计划、一个他十分渴望实现的计划。这个计划里，他要改农耕经济为商业经济，但又不是完全的资本主义的那种。
    别人搞穿越，高大上的那个男主角都要搞出资本主义，但殷清风认为中华文明与资本主义相结合是很生硬的一件事情。
    资本主义的核心价值是什么？是最大限度的疯狂榨取劳动所创造的财富与价值。不赚钱毋宁死！
    那中华文明的核心是什么？中国文化的价值观强调个人对他人和社群，甚至对自然的责任、中国文化认为个人的价值不能高于社群价值、对待冲突，中国人看重协调与和解，主张和而不同，仇必和而解...
    在中华文明下不是不可以实现商业的兴旺发达，但不能是现代资本主义的那一套，那一套不适合中华文明！
    之前想到这个问题的时候，殷清风很头疼。
    他先要理清或者从头开始了解和理解什么是中华文明，然后再慢慢的把商业经济替代农耕经济。这是一个非常心而漫长的过程。
    这个过程不但需要法律来约束，殷清风更看重的是道德的约束。
    道德二字才是中华文明的核心！
    欧美文化强调活在法律底线之上、华夏文明能延续几千年是因为祖先们一直遵守道德约束！这是本质的区别！
    违法的人，不一定是道德缺失的人。但道德缺失的人，一定会违法。 没有道德约束，人们将变得肆无忌惮、三观扭曲！
    殷清风不想他又一次生活在这种氛围里，也不想因为自己的无知而把中华文明给毁掉了。
    殷清风生活在现代最后的几年里，是很痛苦的：为了钱，什么都可以拿出来做交易。这个社会是怎么了？这个民族是怎么了？是谁让道德消失了？是谁来负这个责任！
    在现代时空里，殷清风或者之前的那个任逸，只是一个蝼蚁。他没一点点能力去改变什么，或者还没想出什么能改变社会现状的办法来。
    但是，老天爷给了他一个来到大唐时空的机会。
    抛开那些不愉快的事情之外，殷清风很庆幸他有机会把他的遗憾在这里得以弥补。
    “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”既然老祖宗指明了方向，殷清风照做就是了-----想解决道德问题，必先解决温饱问题。
    唐朝立国时人口二百余万户，人口约一千五百万，贞观初年户数扔不足三百万户；天宝十四年达到巅峰：登记八百九十一万户，约五千三百万人口。也就是，一百三年的时间里，人口增长了两倍以上。
    在纯农业经济的社会里，五千万人口想要在大约七百万顷的土地上刨食的难度有多大？纯人工劳作、没有化肥、种子也没经过培育...
    先让农民吃饱、再让农民变成手工业者、商人...
    在调整经济结构的同时，将遵守道德的行为规范化、具体化...
    古人鄙视商人阶级主要的借口，就是商人唯利是图的行为会带来礼乐崩坏、道德沦丧。这，不是没有道理的。
    商人的逐利本性和冒险精神，的确能够积大量的财富，但也在正治上对正府集权构成了严重的挑战。也在社会风气上，起到破坏者的作用。
    如果，商人既能为国家集聚财富，也不破坏道德秩序甚至政治秩序，能不能做到这种理想状态呢？
    在现代的大环境下是肯定做不到的，但在大唐的时空里，未必不能！
    他想去尝试！他想尝试，在中华文明的体系里加上商业文明后，原有的体系不但没被破坏，甚至更有生命力。
    但，这不是他一个人能独立完成的，也不是三十年、五十年就能做成的。所以，让他不但需要盟友、志同道合者，更需要通过一个培训机制，去培养一代又一代的人，去完成他的奢念。
    从实际利益的角度来分析杜伏威和他的吴国公府，他们很符合他的需求。
    首先，杜伏威本人年轻、经历丰富、不孤傲、不固执。
    其次，他的老婆单云英并不是一个只知道老公孩子热炕头的傻女人。同样大起大的经历，让她完全可以接受他的计划，并成为他坚定的支持者。
    再次，只要操作得当，阚陵、王雄涎等人在军中，可以发挥很大的作用。
    他们的共同点是年轻、与他的关系不错。
    放着这么有潜力的一大家子不用，除非他的脑子坏掉了。