第三百六十章 郑人铸刑书

    白衡甚至不知道谁输谁赢。
    混沌散尽之后，就落到了贺兰山上，四方不见始皇帝的身影，他眉间天眼流动微光，隐隐照出虚空中被埋葬的混沌之气。
    偶尔还能感受到道则的碰撞。
    “他们的战斗似乎还没有结束！”白衡背身离开。
    既然始皇将他送出，那也没必要一直留在贺兰山上观望。
    几位真人已回到了大营，这贺兰山上，似乎只有白衡一人，他向山顶走去。
    两旁的隐藏的秦军斥候以及匈奴斥候正在夜里暗中交锋，全然不知道曾有人从他们身前离开。
    这些躲藏起来的斥候，终究只能藏在凡人的眼睛底下，无论隐藏地再好，炼气士也能看到其身上流动的气。
    要不了多久，白衡就已进入大营。
    在郁孤台的西方，就是终南学宫的炼气士安营扎寨的地方，他们也曾参与过诸多大战，或立军功获爵赐地，或死于战场，敛尸就地埋葬。
    在这郁孤台上，不知死去多少秦军士卒，他们的魂魄至今还飘荡在贺兰山上。
    酆都中的勾魂使者频繁来往贺兰山接引亡魂进入酆都。
    只是就算亡魂去了酆都，郁孤台上浓郁至极的业障，也不是这么轻易就能削去。
    除非有第四境炼气士能白衡一般，引紫霄神雷，轰然下落数个时辰，引爆所有业障。
    此前的业障虽然已消，但之后厮杀而生的业障，昆仑无法尽皆引走，而这些业障中，竟已滋生出一些妖邪来。
    是业障凝聚而成的妖，妖身的邪，能在军中形成瘟疫，能扰乱人心，能迷惑他人，甚至能通过寄生他人而生存。
    这种寄生，能让这些妖邪的力量变得稳固，同时也能通过战场厮杀，获得壮大自己的力量，比如血肉，魂魄……
    而此刻，军中并无业障凝聚而成的妖邪。
    这些妖邪只能隔空远远看着，而无法进入军营。
    这似乎是因为军营中心存放的一口鼎。
    这口鼎，似乎有着无双伟力，它自身涤荡的光辉令妖邪无法靠近。
    这股力量趋向于法家或是天衡道场炼气士的力量，有着与紫霄神雷类似的神威。
    白衡走到那口鼎前，走到近处，便发现这口鼎平平无奇，无论制式还是年代，都不是最好的。
    这上面密密麻麻刻着文字。
    而后身后传来人声：“这是郑人铸刑书！”
    他回头，看见的是熟悉的面孔。
    来的人是云易，他看向这口青铜鼎，就好像在追逐着一段历史，一段他曾经经历过的历史。
    “郑人铸刑书？”
    云易从白衡口中听出了疑惑，随即为他答疑：“三百多年前，郑人子产，郑国大夫也，曾将郑律刻于鼎上，示之以民，而非旧时，藏于高阁，刻之以竹简，掌之以吏。”
    “这是第一部向所有人公开的法典，人们能从鼎上读出法律，知道该遵从什么，该忌惮什么，什么是有罪，什么是无罪。”
    “子产刻郑律的鼎，就被称之为郑人铸刑书，它有无上伟力，它极其强大，是法家的圣器！”
    云易抬头看向天空：“法家，以法治国，以律束民，法度能束缚民众，也能束缚妖怪，律法连通天地，上承天帝，下顺民意，故而法家之鼎，能避妖邪，能驱邪魅，这些妖邪无法越过郑人铸刑书而落地害人。”
    “这里没有它们生存的土壤，于是他们慢慢就会去向别的地方！”
    能去哪里，当然是匈奴，月氏联军所在了。
    子产铭刻律法于鼎，示之以民，这件事情被记载在《左传》上。
    “昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。”
    说的是以前人们判刑断案靠的不是律法，而是以轻重缓急判之。
    治民也不是用律法，而是用义去限制民众，以政令去纠正民众，以礼去要求民众……
    由此可见，在子产以前，法家虽然存在，但他们还未曾走上历史舞台。
    而子产将刑法刻在鼎上，不仅开了先河，还影响了后来的商鞅，李悝的变法。
    白衡看着这口鼎，不由赞叹。
    那个名为子产的法家之人，真可谓魄力十足。
    以刑法替代仁义道德去约束生民，以新的制度去撕裂了旧的制度。
    法家也许就是在那个时候正式登上百家争鸣的舞台，并随之发现，法家的理念，那大一统的思想，让无数的君王，以法家的理念去构造了一个新的天地。
    白衡看向这口鼎，他看的不是鼎，而是其上存在的文字，是在那上面流动的历史。
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