第一百五十一章 碰撞

    隔壁又在吵！
    白衡都记不清这是第几次了。
    他推开门，月正握着一把小巧的铁锹在挖坑，身边还有一棵海棠花。
    “先生起了？”
    月见白衡出门，急忙朝他问道。
    白衡点点头，用手指了指隔壁：“他们还没吵完？”
    白衡才回咸阳没几天，就听得隔壁天天在吵。
    隔壁住的，当然还是那群人。
    只不过多了些人而已。
    农家，杨朱学派，名家等诸多学说的“子”都带着人来了咸阳。
    一下子，咸阳变得热闹起来。
    儒家，墨家，杨朱学派，法家，名家，横宗，阴阳家，甚至连许多妖精也来参和一脚。
    人一多，交流也就变得更加频繁，于是，分歧也就越多了。
    其中，吵的最凶的还是儒墨。
    这两家天天在吵，隔三差五还要打上一架。
    不过说句实在话，儒家这些炼气士动起手来，还真是狠。
    也亏得对手是墨家之人。
    墨家之人，出入战场是常事，厮杀起来的本领也极强。
    白衡看出墨家的炼气士动手时，力所有收敛。
    打架有时还会打到街上来。
    也亏得有白衡在，能压制住这些不出第二境的炼气士。
    白衡不由得怀疑，始皇帝是故意将这些人安排到他隔壁来的。
    也就是终南学宫没有建成，真建成了，白衡恨不得一扫把把他们扫到终南学宫去。
    省的在这里，扰人清静。
    “轰！”
    一声巨响自门口传来。
    白衡无奈摇头：“墙都还没给我修好，就又打起来了？”
    他房倒塌了一面墙，就是之前儒墨两家动手时撞毁的。
    到现在还没有给他修好。
    白衡出了门，两名弟子正在纠缠打斗。
    巡逻的军士看了一眼，然后又走了。
    显然，对此已经见怪不怪了。
    走时，还向提着一张小板凳坐在门前的白衡行了礼。
    律法并非管不到这些炼气士，可现在，负责炼气士的负责人就坐在这里喝茶看戏，也就不需要他们凑热闹。
    墨家的战斗方式几乎与道门如出一辙。
    主要是墨家真没有炼气士传承。
    一直到建立终南学宫，白衡才知道，诸子百家中，拥有炼气士传承的学派也不算少。
    只不过修行的人不算多。
    或许是与春秋战国时战火纷纷的大环境，又或者是培养炼气士需要消耗大量资源有关。
    总而言之，往上推几百年，各家大多都有炼气士传承。
    又经过了几百年的传承，自家的修行之法，也与自家学说有所契合，从而走出了与道门大相径庭的道路来。
    就拿儒家来说。
    儒，柔也，术士之称。
    甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。
    故而，儒者，一开始指代的是术士，祭司这类的人。
    儒家并非一开始就是儒家，源于百家对它的蔑称，后来说来说去也就顺口了，故而，称之为儒。
    但儒家也有类于术士，祭司之言的书籍记载。
    儒家谶纬之书，所谓谶纬：谶者诡为隐语，预决吉凶；纬者经之支流，衍及旁义。
    谶纬，是预言之类的书籍。
    所以会有谶语这种说法。
    所谓谶语，也就是方士，术士，祭司对未来可能或是即将发生的事的一种推断。
    如“亡秦者胡也”，“祖龙死而地分”这类的话，便是谶语。
    儒家有谶纬经典，但多数跟着那些欺骗皇帝的人，一起消失在某一处大坑之中了。
    后来的儒者说，始皇帝焚书坑儒，或许也有一定道理。
    被坑杀的，也许也有精通谶纬经典的儒生。
    谶纬经典并不能算作儒家修行之法，
    它的修行之法藏在书中。
    《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危……窃学《齐诗》，闻五际之要，《十月之交》篇，知日蚀、地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多，适所习耳。
    法在书中！
    读的书多了，自然而然也就会了。
    所谓文气，只不过是读书人在读书时自然而然习得了藏在书中的炼气之法，能调动天地灵气，能炼化胸中五气，精气神三神。
    但也并非每一个读书人都能习得其中三昧的。
    聪明人，自然而然就会了。
    但你若是问他如何会的，他也说不出来。
    但会是会了，如何引气，导气，那就是道门的本领了。
    所以说，道门修行之法是根，殊途同归，归的，是道门之术。
    就像孔鲋，他虽习得经典，也养出一身文气，但不懂得引气导气之法，所以无法修行。
    而今年老体弱，再想修行，就得先壮五气，而后才能徐徐以炼气之法炼化五气。
    不过老年人，精气神散逸，就算是修的了五气，之后，又要壮三神，运气好，踏足了第二境，又会因为身体衰老，魂与魄长久分离，而难以合一，几乎像孔鲋这样六七十岁开始修行的老人，第二境就是终点。