第九十四章 落幕

    背井离乡是怎样一种感受？
    是“此身如传舍，何处是吾乡”的怅惘？
    是“归去来兮，吾归何处”的幽茫？
    ……
    背井离乡好歹还有回乡的机会，而修行者们的世界大迁徙却是退无可退而又前路茫然的单向之途。
    其间种种，到底如何，姜蝉是想不到的。
    因为这本手札中只记载到打通世界通道就没有了。
    这一条用人命堆出来的路有多残酷多悲壮就不说了，因为未曾见过，姜蝉怕自己轻辱了它。
    那祭阵的残酷悲壮也是如此，言语总是表达不了一二的。
    姜蝉合上手札后久久不曾言语。
    沉浸在太初道人那种激荡、无奈、无悔、无畏等复杂的感情里。
    也沉浸在那些大灾大难前奉献之人的震撼里。
    手札里所描述的那种场面，实在是直击人心的。
    姜蝉觉得，如果她现在开口，怕是语不成调的。
    她能感觉到喉间那种酸涩的哽咽，也能感觉到自己盈满眼眶的水光。
    这种震撼是在大灾大难面前人群所特有的。
    不管作为个体是如何的不凡或者平凡，当他们聚成一体时，所展现出的那种属于人的壮美都是其它任何东西都无法比拟超越的。
    哪怕是星空，哪怕是自然！
    在这本手札中，一切修行者都是很好的存在，哪怕是魔修。
    姜蝉突然间就迫切地想了解了解那个时候的各个宗门是怎样的。
    正好，手札里也留下了关于各宗门的驻址。
    虽然没有留下关于西洲，关于天裂的具体位置，不过姜蝉相信她一定是可以找到的。
    也许其它宗门有记载也说不定。
    就算没有，她相信凭她自己的本事也能找得到。
    至于找到之后有无危险——
    先不说天地整体力量减弱，就说她能随手布出青道子所说的那个完美之阵，足见她也不是没有自保之力的。
    况且修行者的灵觉告诉她，那里将是她再近一步的机缘。
    不过，现在还是先决定下一步去哪个宗门探探吧！
    她拿根竹枝，根据手札所介绍的信息画起了各宗门的位置。
    画着画着，她发现了一个与她认知完全相反的规律——
    这些宗门大都聚集在西北地区和青藏高原。
    她记得，现世中，关于那些洞天福地的位置，大都是集中在中原及江浙两广那一带的吧？
    那为什么大荒纪年代的宗门反而是集中在相反方向的呢？
    为了怕自己混淆了，她还将自己所知道的那些洞天福地的大概位置给画了出来。
    这一对比，自己的想法没错。
    那是为什么呢？
    难道大荒纪的人不需要什么洞天福地？
    所谓洞天：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭;人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。
    人们认为山中有洞室通达上天，贯通诸山。
    所谓福地：在大地名山之间。上帝命真人治之，其间多得道之所。
    人们认为居于福地可受福度世，修成地仙。
    再看看西北：古朴粗犷、雄浑深沉、苍茫高远。
    半分没有人们所认为的洞天福地的灵秀在。
    也半分没有人们所认为的修行者所需要的幽静在。
    不是说修行之人都喜居幽静的山林的么，怎么时间这一回头，在大荒纪这儿，这爱好就改了呢？
    姜蝉就着这个问题陷入了思考。
    最后，姜蝉发现，抛开时代特性谈爱好纯属耍流氓。
    想想仙神不显的近千年，真正能够称得上修行者几近麟角，而且就是那些称得上修行者的人，放到他们大荒纪，怕是门都没入。
    如此少的人，天下之大，自是想选哪里就选哪里。
    因为人少，因为能力有限，所以不会对天下有什么大的影响，所以也就没有专门管理这方面的必要。
    再者，作为这个时代的修行者，在道侣方面是没什么可追求的了。
    因为修行有成之人本就寥寥，哪里有那么幸运，可以碰到刚好合适的道侣呢！
    没看到历史上那些修行者都是冷冷清清，仙风道骨的么！
    所以，他们能折腾的也就只有在其它方面了。
    比如给自己选个喜欢的地方。
    而常人所喜欢的，难道不正是诸如洞天福地之类的灵山秀水之处么？
    然后再来说说这个时代之前的大荒纪。
    虽然名之以“荒”，但毕竟还是个修行为主的年代，那肯定是现在这个修行几近绝迹的年代没法比的。
    以修行为主，可以想象，那修行之人必定是不少的。
    手札里记载的当时还有修行者和凡人杂居的情况，这说明，修行者在当时并不稀奇。
    甚至可以说是很多的。
    既然人多，那么对于修行者的管理肯定是有必要的。
    毕竟，任何时候，无规矩不成方圆都是在理的。
    既如此，那对于修行者所住地盘肯定是有要求的。